鎮(zhèn)原是一個文化大縣，“順口溜”也相當流行。這種土生土長的語言，老百姓稱之為“順口溜”，其實就是民謠。早在兩三千年前的西周，周天子就是通過民謠了解民情。據(jù)《禮記·王制》記載：“天子五年一巡狩，命太師陳詩以觀民風(fēng)?！奔赐ㄟ^民間歌謠來了解民情。漢武帝時，“乃立樂府，采詩夜誦”。到了宋朝，郭茂倩編輯了《樂府詩集》，搜集了漢魏到唐末的樂府歌詞，并兼及先秦至唐末的歌謠，從而讓后人有幸看到了這些燦爛的篇章。如，東漢末年的民謠，“直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。”就諷刺了當時的腐敗政治。“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！贬橅緯r弊也很幽默。中國的第一部詩歌經(jīng)典《詩經(jīng)》中最著名的主體部分《十五國風(fēng)》全都是“采風(fēng)”得來的民間歌謠，就屬于當時“順口溜”。
　　鎮(zhèn)原“順口溜”數(shù)量多，蘊含也十分豐富。它不僅易于上口，悅耳響亮，好念好記，而且幽默詼諧，生動形象。雖然寥寥數(shù)語，但在簡單的話語中蘊藏著哲理。比如“人活臉，樹活皮，崖坬活著一锨泥?！本褪钦f人無論干什么事情，都要顧及臉面、榮譽和名聲，假如人不要臉了，那什么壞事都能干出來。樹木生存是靠樹皮吸取水分和營養(yǎng)，如果樹皮被破壞了，那么樹也就死了。墻面如果不用泥墁，那只能是一堵爛墻。又如“舌頭打倒人跪著哩，桄桄打倒人睡著哩。”是說用流言蜚語攻擊人，只能使人暫時受到委屈，“唾沫不會淹死人”，而用木棒就會把人打倒，甚至被打死。“蓋蛙子跳門檻，既蹲尻子又傷臉?！毙稳萑藗冏鍪驴紤]不周，往往會事與愿違，其結(jié)果是出力不討好，反而丟了自己的臉。
　　鎮(zhèn)原的順口溜大多是反映諷刺生活中諸多不良現(xiàn)象，在褒貶意義上有鮮明的傾向性。上世紀六、七十年代一些農(nóng)民對公社化和干部多吃多占、利用手中的權(quán)力刁難群眾等現(xiàn)象發(fā)泄的不滿，“得罪了隊長干苦活，得罪了保管挨稱砣，得罪了支書沒法活?！卑耸甏a(chǎn)到戶以后，一些鄉(xiāng)村干部收提成糧和“三提五統(tǒng)”時，工作作風(fēng)粗暴，給群眾說謊話，打白條，群眾十分氣憤，所以就有了“村級干部喝啤酒，說屁話，干屁事；鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部喝白酒，說白話，打白條”的順口溜。
　　孔子說：“孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也”。對父母養(yǎng)育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。然而，在現(xiàn)實生活中卻總有一些人不盡孝道，不履行贍養(yǎng)義務(wù)?！盎ㄏ铲o，尾巴長，娶了媳婦忘了娘。白饅頭，沾蜂糖，媳婦媳婦你先嘗”、“老大、老二和老三，為了老子半截磚，老子沒有這條計，大年三十沒處去?！边@些都是諷刺兒女不孝敬老人的，前者是說兒子娶了媳婦，就把老娘丟在了腦后，有什么好吃的東西，都拿來給媳婦吃了。后者據(jù)說是一個老漢有三個兒子，結(jié)果都推托不侍候老人，在村人的勸說下，三人輪流每人贍養(yǎng)一個月，結(jié)果到了大月，多出的這一天都不要老人，在無奈的情況下，村里一位長者實在看不過眼了，就給這個老漢寫了一首順口溜，并將一塊半截磚和這張順口溜一起用紅綢子包了起來，讓老漢鎖在箱子里，同時，見人就說這個老漢的兒子是瓜子（鎮(zhèn)原土語，傻子的意思），他爸有那么多值錢的東西，他們還不好好侍候，結(jié)果這三個兒子搶著照顧老漢，等到老漢壽終，三個兒子和媳婦爭先恐后地打開箱子，一看都羞愧的低下了頭。
　　順口溜也具有較強的時代烙印，“購物憑票真緊張，紅薯干干有定量，家家住的土窯窯，磨窯里掛滿蜘蛛網(wǎng)?！痹谟媱澖?jīng)濟時代，人們穿衣憑“布票”，有“布票”才能買到布料，有“棉花票”才能買到棉花，下“館子”吃飯要交“糧票”，吃肉憑“肉票”，抽煙憑“煙票”，購買白、紅糖憑“糖票”。至于像自行車、縫紉機、手表等大件東西，那更是緊張得不得了。吃糧上是生產(chǎn)隊在交夠國家的，留足集體的，剩下少部分才按工分分給社員，而且大部分是玉米、高粱、谷子、洋芋等雜糧。尤其是七十年代初，鎮(zhèn)原受災(zāi)，每人每天只供應(yīng)八兩紅薯干作為口糧（是國家從河南等地調(diào)來的，本地不產(chǎn)），群眾吃得基本上都是粗糧淡飯。在當?shù)剡€流行一句順口溜“要吃飽肚子，洋芋加胡子”，就是群眾生活的真實寫照。人們住的也大都是土窯洞，只有個別人家用土基子蓋一間偏廈房，用舊報紙糊個頂棚，那就是最好的了。因為沒有多少糧食，所以人們在磨窯里經(jīng)常不進去，也就成了蜘蛛光顧的地方了。在那個物質(zhì)匱乏的年代，大人們希望過年，娃娃們更盼望過年，“過年好，過年好，穿新襖，放鞭炮；糖油餅，嚼餜餜，吃紅棗，咬核桃?！本攀甏院?，“棉布衣服不見了，呢子料子普遍了”。 尤其是跨入新世紀“羽絨休閑穿西裝，白面酒肉很平常，摩托彩電樣樣全，奔奔車來地頭站”。這時人們的生活發(fā)生巨大的變化，穿衣也十分講究，人們不僅講究時髦氣派，還追求“品牌”。吃飯不是吃飽了，而是講究吃好，講究營養(yǎng)。
　　不同的時代，人們的心態(tài)、行為以及人與人之間的關(guān)系也發(fā)生著不同的變化，“五十年代人幫人，六十年代人整人，七十年代人防人，八十年代各人顧各人，九十年代認錢不認人”?！拔迨甏擞恕葘W(xué)趕幫；六十年代人整人——階級斗爭；七十年代人防人——萬馬齊喑；八十年代各人顧各人——人心渙散；九十年代見人就宰人——唯利是圖”。這些有關(guān)社會風(fēng)氣的順口溜，反映了部分人的懷舊心態(tài)和迷憫、困惑情緒，也反映了不同時代的特征留給人們的陰影。
　　半個多世紀以來，隨著計劃經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，進而向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，人們的愛情婚姻觀念發(fā)生了巨變。五十年代人們滿足于“二畝地，一頭牛，娃娃老婆熱炕頭”；六十年代人們追求“毛藍一身，皮鞋一蹬，有錢就結(jié)婚，沒錢就不行”；七十年代手表、自行車、收音機和縫紉機是年輕人結(jié)婚的時尚“三轉(zhuǎn)一響，一咔嚓”；八十年代人們羨慕大衣柜、高低柜、寫字臺和錄音機、“鳳凰”牌自行車“三大件，十八條蹆；四個喇叭，鳳凰飛”。人們的擇偶觀是“五十年代嫁的是英雄，六十年代嫁的是貧農(nóng)，七十年代嫁的是軍人，八十年代嫁的大學(xué)生，九十年代嫁的有錢人，新千年嫁的有權(quán)人”。人們婚姻觀總是和社會的發(fā)展密切地聯(lián)系在一起，而且隨社會變化而變化，“五十年代離婚，為包辦婚姻；六十年代離婚，為階級成份；七十年代離婚，為路線斗爭；八十、九十年代離婚，為五花八門”。
　　順口溜與人們的生活總是有著密切的聯(lián)系，鎮(zhèn)原民間還流傳一些氣象順口溜，“燕子低飛青蛙叫，螞蟻搬家蛇過道，不過三天大雨到”、“云向南，雨成潭；云向西，披蓑衣；云向東，一場空；云向北，雨必得”、“一場秋風(fēng)一場涼，一場白露一場霜，嚴霜單打獨根草，螞蚱死在草根上。”還有人們根據(jù)“數(shù)九”期間天氣寒暖變化規(guī)律，編出“九九順口溜”：“一九二九冰上行走，三九四九凍破缸口，五九六九凍死貓狗，七九八九河邊洗手，九九八十一，窮漢家娃娃順墻立?！睆亩疗?，便進入“數(shù)九寒天”，但最冷的當屬三九四九，七九八九冰便開始消融，柳樹梢也漸漸發(fā)青，當然，對于衣衫單薄的窮漢家娃娃，只有到了九九才能從熱炕上爬起來，站在墻根底曬一曬暖和。這些氣象順口溜無疑是人們在長期的勞動和生活實踐中的經(jīng)驗總結(jié)和記載。
　　上世紀七、八十年代鎮(zhèn)原流行的順口溜比較多，多為人們對生活環(huán)境
　　和經(jīng)驗的總結(jié)，也是針對一事一時編的，雖然有些比較低俗，但詼諧搞笑。如“四臭”：“果品廠的水，造紙廠的氣，公共廁所，王三寶的棋”?！八南恪保骸半u的骨頭，羊的髓，黎明的瞌睡，小姨子的嘴”?！八睦稀保骸笆程玫墓?，銀行的房，廣播站的女子，老城的墻”?！八拇~”：“鏟鍋伐鋸，驢叫喚，河南侉子唱亂彈”?！拔宕笈秩恕保骸疤m娥她媽，瘋婆娘，牦牛崔師連所長”。還有“鎮(zhèn)原八盞燈”、“八大牛人”等等，因其涉及具體人和事，不便一一闡述。順口溜還有一些是罵人的，“老大放了個屁，老二不同意，老三告到公安局，局長說五谷之氣”。有個順口溜是與姓孫的人開玩笑的，“都怪祖先不自量，不姓姓來有何方，無意比人低兩輩，姓兒都比姓孫強”。這些順口溜基本都是當時的一些現(xiàn)象，如“四臭”中的果品廠、造紙廠皆已破產(chǎn)，“五大胖人”如果與現(xiàn)在相比可能還有比他們更胖的了。
　　還有一些童謠似的順口溜，也廣為流傳。“雞蛋湯，烙餅子，炕上坐了個老嬸子，腳有碎，臉又白，老爺見了愛的咯諉諉”、“大頭寶，滿院跑，拾個干雞蚤，大鍋煮，后鍋炒，媽，媽熟了嘛？瞎慫娃娃你急了嘛”“羅羅改改吃面面，我吃饃饃夾肉肉，你吃燕麥炒豆豆”“我娃乖，領(lǐng)上街（鎮(zhèn)原土話gai）,拾了個大掛錢，他媽要稱鹽，他爸要耍錢，氣的他媽打了他爸一水擔(dān)”“嗷嗷我娃睡覺覺，睡醒來，要饃饃，饃饃哪？老鼠吃咧，老鼠哪？貓吃咧，貓哪？上墻咧，墻哪？雨下塌咧”等等，這些順口溜，從內(nèi)容上講沒有多大的寓意，但在那知識貧乏的年代，它就是童趣童樂，是最美的“搖籃曲”了。
　　自古以來，民謠是民意的反映，順口溜是人心的折射，也是社會現(xiàn)狀的鏡子，可以看到人心向背及民怨焦點。尤其順口溜是鮮活的群眾語言，來自群眾、流傳民間。它就像地里的野草，生命力特別強大。特別是改革開放以后，言路大開，順口溜更是如火如荼，簡直成為社會上的一道風(fēng)景，盛宴上的一道大菜。誠然，“順口溜”未必十分準確或正確，也有一定的消極因素，有的也不乏以偏概全，甚至有的也過于夸張，有一定的局限性。但順口溜畢竟不是“謠言”，它反映的是民聲民愿以及某些民怨。雖然有人把它當成“不登大雅之堂”的東西，對它不屑一顧，可它遠比空洞的官話生動、傳神和精彩，且更具有概括性和生命力。