傳統(tǒng)民俗節(jié)日作為弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要文化載體，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，代表著生生不息的傳承，是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的一個(gè)重要組成部分。近年來(lái)國(guó)家和民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日重視起來(lái)，2007年，清明、端午、中秋被定為國(guó)家法定節(jié)假日，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)生活中的地位從制度層面確立，民眾從民間自發(fā)過節(jié)發(fā)展為制度性過節(jié)。在中國(guó)味十足的傳統(tǒng)節(jié)日里，它流淌的是中華民族的傳統(tǒng)精神，它就像遺傳基因一樣，從先輩那里一代代地傳下來(lái)，把那些流傳千古的優(yōu)良品質(zhì)注入我們的血液和生命，構(gòu)成我們這個(gè)民族獨(dú)特的精神內(nèi)涵和魅力。但是隨著“洋節(jié)”的“侵入”，人們過中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的觀念漸漸淡化。在傳統(tǒng)節(jié)日離我們漸行漸遠(yuǎn)的今天，“復(fù)興”傳統(tǒng)節(jié)日就成為值得我們思考的沉甸甸的文化課題。作為鎮(zhèn)原人民傳承祖先智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，其傳承和發(fā)展也同樣面臨著諸多挑戰(zhàn)。如何進(jìn)一步做好地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展這篇文章，喚醒廣大民眾的民俗節(jié)日文化記憶，讓傳統(tǒng)民俗節(jié)日有效延續(xù)下去，并獲得長(zhǎng)久的生命力，已愈來(lái)愈成為我們需要破解的一道難題。帶著這一課題，今年根據(jù)學(xué)校安排，組成調(diào)研組先后深入相關(guān)縣直單位及部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，通過聽取匯報(bào)，座談、查看、收集資料，深入村組走訪農(nóng)戶，等多種形式，對(duì)全縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化情況進(jìn)行了調(diào)查?，F(xiàn)將調(diào)研情況匯總?cè)缦拢?
　　一、我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化發(fā)展的現(xiàn)狀
　　鎮(zhèn)原歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民風(fēng)淳樸，風(fēng)情獨(dú)特，自成體系，綿延至今?？梢哉f(shuō)良好的習(xí)俗以其合理性贏得大眾的承認(rèn)，代代相傳，生生不息。比如：農(nóng)歷正月十五吃元宵、掛紅燈；三月清明節(jié)的祭祖掃墓；五月初五端午節(jié)的吃粽子、插艾葉；八月十五中秋節(jié)吃月餅；除夕辭歲的年祭和吃團(tuán)圓飯等，都是傳襲了千年以上的歲時(shí)習(xí)俗。不論歷朝各代的政治經(jīng)濟(jì)差異，標(biāo)志該節(jié)日的主要內(nèi)容和形式卻始終被承襲下來(lái)。再比如，鎮(zhèn)原社火更是注入了更多的文化元素，展現(xiàn)出新的時(shí)代風(fēng)貌。正月十五這天，來(lái)自各路的社火表演隊(duì)伍，扭秧歌、舞龍獅、劃旱船、踩高蹺等具有地方特色和民俗民風(fēng)的社火節(jié)目。俗話說(shuō)：“莊戶人作樂，騎驢看社火?！辨?zhèn)原社火是鎮(zhèn)原各種民間民俗歌舞形式的總稱。它既是一種祈祥納福、驅(qū)疫逐魔的民間祭祀活動(dòng)，更是春節(jié)期間群眾性的自演自?shī)驶顒?dòng)，具有娛神和娛人的雙重功能。還有正月二十三的“燎疳節(jié)”：燎疳，是西北地區(qū)廣為流傳的傳統(tǒng)春節(jié)節(jié)慶習(xí)俗，我縣也不例外。過大年，一般要延續(xù)二十多天，從大年三十開始直到正月二十三“燎疳”結(jié)束，正月二十三也是社火的閉幕時(shí)間。這一天耍社火的成員都要到附近的廟里祭祀燒香，磕拜，卸裝，將所有的社伙道具交回社火頭兒封存，之后人們就可以著手準(zhǔn)備晚上燎疳的事情了。燎疳的柴火多是蒿草等野生植被或者農(nóng)作物的秸稈，人們除了割柴火、堆柴火之外，還要將除夕時(shí)貼上的對(duì)聯(lián)、門神撕下，并用黃紙或紅紙剪成二方連續(xù)或四方連續(xù)圖案的紙人或者紙人和家禽的圖案懸掛于門楣之下，或者分給家庭成員讓家人用點(diǎn)燃的香柱在紙娃娃身上燒洞，燒洞是有講究的，家庭成員身體平時(shí)哪里不舒服就燒哪里，這種紙人叫做“燎疳娃娃”，燒好后用竹竿挑著，小孩一般喜歡把“燎疳娃娃”挑在竹簽上玩一會(huì)，等夜幕降臨的時(shí)候，孩子們就把“燎疳娃娃”插到柴堆上，家里的大人把炮仗、香表、鹽粒，以及撕下的對(duì)聯(lián)、門神等也都投到柴堆里，等火燃起的時(shí)候一并燒掉。按照民間的說(shuō)法隨著“燎疳娃娃”的燃燒，人們身上的疾病也被天上的大神知道了，神仙知道每個(gè)人的疾苦后就會(huì)降福于人祛除病痛。這些都來(lái)自民間，形式多樣，妙趣橫生，堪稱歷代文化和民俗的博物館。
　　千百年來(lái)，無(wú)論各個(gè)時(shí)代不斷給傳統(tǒng)節(jié)日文化注入新的內(nèi)容，變異新的形式，但其核心精神始終保留著、張揚(yáng)著，一條主題紅線----團(tuán)圓、和諧、吉祥、如意、期盼之親情始終貫穿著。例如：哪怕路途艱難，哪怕暴雪成災(zāi)，也不能阻止人們回家過年的渴望，這就是親情的動(dòng)力，這就是春節(jié)文化的恒久魅力。重續(xù)傳統(tǒng)文化的文脈，是改變傳統(tǒng)節(jié)日被冷落的根本出路。近年來(lái)，一些傳統(tǒng)節(jié)日之所以中斷乃至消亡，實(shí)際上是它的精神載體不復(fù)存在了。年輕一代是民族的未來(lái)和希望，只有年輕一代清醒認(rèn)識(shí)到問題，重視和珍惜中華民族自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日，我們民族就會(huì)有肩負(fù)傳承民族文化和播種民族希望的歷史重任的最堅(jiān)固力量。隨著時(shí)代生活的進(jìn)步，我縣的傳統(tǒng)文化也在繼承中創(chuàng)新，不斷產(chǎn)生新的載體形式，更多的人開始對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵和價(jià)值產(chǎn)生興趣。所以，產(chǎn)生文化自信，才有文化的自覺，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。但是，如何重振傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力、傳統(tǒng)節(jié)日怎樣適應(yīng)現(xiàn)代人的特點(diǎn)和要求、應(yīng)當(dāng)以什么樣的文化標(biāo)記去吸引不同的人群，這些問題，都需要我們進(jìn)一步探索。
　　二、我縣地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化衰退的主要原因
　　歷經(jīng)千百年歲月滄桑的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，是一個(gè)民族文明成熟的縮影，它既體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，又反映著現(xiàn)實(shí)中人與人之間的聯(lián)系。然而，隨著社會(huì)的急劇變遷，科技的日新月異以及人員的頻繁流動(dòng)，世界逐漸成為了一個(gè)“地球村”。人類生產(chǎn)生活方式、組織形式乃至文化意識(shí)的巨大變化，使我們每個(gè)人都強(qiáng)烈地感受到了文化的“世易俗移”，地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化傳承和發(fā)展面臨著巨大的考驗(yàn)。
　?。ㄒ唬┙?jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展帶來(lái)的沖擊。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式日漸消遠(yuǎn)，原有農(nóng)耕社會(huì)的文化形態(tài)和方式逐漸消退，人們物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念也發(fā)生了巨大變化。在越來(lái)越繁忙的市場(chǎng)社會(huì)里,一切被烙上經(jīng)濟(jì)的痕跡。與此同時(shí),在多年的社會(huì)文化導(dǎo)向中,節(jié)日文化的內(nèi)在精神品質(zhì)受到了很大沖擊。較為突出的是大眾尤其是青年群體參與節(jié)日的簡(jiǎn)單化,只求熱鬧,求吃玩。比如現(xiàn)在相當(dāng)多的未成年人把春節(jié)壓歲這一具有深刻的民族傳統(tǒng)意義的習(xí)俗演變?yōu)橐环N形式拜年、鞠躬、磕頭之后即伸手要紅包。同時(shí),商家也把節(jié)日看成單純的賺錢機(jī)會(huì),只重經(jīng)濟(jì),不問其它,導(dǎo)致商業(yè)化的操作缺少更多的習(xí)俗依據(jù)與傳承,因而節(jié)日文化逐漸向商品化傾向。
　　（二）外來(lái)文化快速涌入帶來(lái)的沖擊。科技的發(fā)展讓世界變得越來(lái)越小，農(nóng)耕文明架構(gòu)下原有的諸多文化都在外來(lái)文化的沖擊下很快瓦解、渙散甚至泯滅。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方民俗節(jié)日文化，往往來(lái)不及清查就被外來(lái)文化的浪潮所席卷而去。不少曾經(jīng)影響過一代又一代中國(guó)人的社會(huì)習(xí)俗和生活藝術(shù)，在外來(lái)文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化元素嚴(yán)重退化，傳統(tǒng)文化意識(shí)和傳統(tǒng)思想觀念被逐漸淡化。比如近些年來(lái)，不少年輕人逐漸過起了西方國(guó)家的情人節(jié)、圣誕節(jié)，而且越過越火。每逢2月14日情人節(jié)這天，許多鮮花店總是一搶而空，而“農(nóng)歷七月初七”牛郎織女鵲橋會(huì)，這樣一個(gè)古老的、美好的民間傳統(tǒng)“情人節(jié)”卻無(wú)人問津。同樣圣誕節(jié)也成了許多年輕人的寵兒，熱度持續(xù)上升，以致許多酒店、商場(chǎng)及個(gè)體戶也聲勢(shì)浩大的利用西方節(jié)日文化爭(zhēng)取最大利潤(rùn)。我們需要引進(jìn)新的文化來(lái)充實(shí)我們的生活，但是，不能因此而忘卻我們本土文化的根本，我們需要的是用新的文化來(lái)充實(shí)自己，補(bǔ)充自己，共同繁榮，而不是以摒棄自己的為代價(jià)來(lái)吸取別人的。所以，外來(lái)文化的沖擊直接導(dǎo)致傳統(tǒng)民俗節(jié)日主體組織機(jī)制難以形成，也成為了影響我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護(hù)和發(fā)展的重要因素。
　　（三）本地人口流動(dòng)頻繁帶來(lái)的沖擊。作為集老、少、邊、窮、于一體的典型的深度貧困縣、人口大縣。我縣最大的特點(diǎn)是山多地少、村多人多、交通不便、經(jīng)濟(jì)落后。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全縣53萬(wàn)人分布于9鎮(zhèn)10鄉(xiāng)、215個(gè)行政村、5個(gè)社區(qū)、1991個(gè)自然村。這樣的人口分散、要素分離，導(dǎo)致了地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的低效率和低水平發(fā)展。特別是大量農(nóng)村人口進(jìn)城成為市民，人們生產(chǎn)生活方式的改變，地方文化骨干的流失，客觀上也造成了一些地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的日漸流失。此外，其他尚分散居住在各個(gè)鄉(xiāng)村的村民也普遍外出經(jīng)商務(wù)工，而且一般只在春節(jié)回家，節(jié)后又匆匆外出，一般村落在家居住的人員已所剩無(wú)幾，很難組織一定規(guī)模的文化活動(dòng)。
　?。ㄋ模┑胤浇?jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高帶來(lái)的制約。經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍，一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的融合，使得原本處于弱勢(shì)的地方傳統(tǒng)民俗文化在外來(lái)文化的沖擊下逐漸被切割、肢解直至沒落；另一方面，地方傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展在很大程度上又有賴于一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的支撐。我縣目前就處于這樣的雙重困境當(dāng)中，縣域經(jīng)濟(jì)水平落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分農(nóng)村群眾尚不寬裕，地方財(cái)政收入極為有限，目前還沒有能力拿出足夠的資金用于傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護(hù)和發(fā)展。
　　（五）節(jié)慶活動(dòng)運(yùn)作模式單一帶來(lái)的制約。任何文化的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生產(chǎn)生活息息相關(guān)。時(shí)代在前進(jìn)、社會(huì)在發(fā)展，建立在一定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活基礎(chǔ)上的節(jié)日文化活動(dòng)運(yùn)作模式也應(yīng)隨之逐步改變。然而，從我縣近年來(lái)組織的節(jié)慶活動(dòng)來(lái)看，其運(yùn)作模式還有待改進(jìn)的地方，組織策劃也有待完善的地方，還一定程度存在“為辦節(jié)而辦節(jié)”的問題，市場(chǎng)化、商業(yè)化程度不夠，群眾的主體性沒有得到很好的發(fā)揮，這些也影響了我縣各類節(jié)日活動(dòng)的持續(xù)性開展。
　?。┑胤教厣狈?lái)的影響。特色是節(jié)慶活動(dòng)的靈魂，是民族性和地域性的集中體現(xiàn)。目前，我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日都是大同小異，溶入的地方傳統(tǒng)文化元素甚少，人為拼湊成分多，原生態(tài)成分少，未能很好地挖掘出地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日真正的文化內(nèi)涵。各種傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動(dòng)未能很好地成為具有獨(dú)特地域特色的文化內(nèi)涵和歷史淵源的展現(xiàn)，原生態(tài)性、地方性特色的缺乏，也影響了我縣民俗節(jié)日活動(dòng)的吸引力。
　　三、對(duì)我縣地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化傳承發(fā)展的幾點(diǎn)思考
　　隨著國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)由“自覺的文化”向“文化的自覺”邁進(jìn)，我們的節(jié)日也必將越過越紅火，越走越燦爛，同時(shí)，屬于我們的民俗傳統(tǒng)文化也更應(yīng)該讓青年一代多學(xué)習(xí)多了解，讓傳統(tǒng)文化傳承真正不斷線。我們不能數(shù)典忘宗，不能忘掉中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化，其中也有許多精彩的文化內(nèi)容。它對(duì)提高人們的文化素質(zhì)，維護(hù)社會(huì)公德，增強(qiáng)民族凝聚力，進(jìn)行愛國(guó)主義教育等方面的作用決不可低估 。
　　我縣的傳統(tǒng)民俗節(jié)日并不是沒有生命力，關(guān)鍵是我們?nèi)绾卧诒３衷形幕厣幕A(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新思路，準(zhǔn)確定位，將民俗節(jié)日活動(dòng)融入百姓日常生活，由百姓辦，使百姓樂，讓百姓感受傳統(tǒng)文化的魅力，使百姓在自覺和不自覺中傳承著本民族的傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日才能越辦越活，越辦越有生命力。
　　一是要建立民間自行組織為主，政府倡導(dǎo)推動(dòng)為輔的“辦節(jié)”機(jī)制。我縣的一些民間傳統(tǒng)節(jié)日文化有著深厚的文化根基，如春節(jié)舞龍獅子鬧千家等民俗節(jié)日文化千百年來(lái)經(jīng)久不衰，至今仍具有較強(qiáng)的生命力。不過近年來(lái)，因組織松散、主體缺乏、計(jì)劃不周、經(jīng)費(fèi)不足、協(xié)調(diào)困難等各種因素的影響，很多民俗文化才逐漸走向了衰敗。因此，我們?cè)谶M(jìn)一步加大傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化挖掘保護(hù)資金投入力度和加強(qiáng)對(duì)民間民俗文化研究的基礎(chǔ)上，還需要充分發(fā)揮各民間組織自身的力量。通過建立各種民間民俗文化協(xié)會(huì)，加強(qiáng)對(duì)各種民俗節(jié)日活動(dòng)的政策推動(dòng)和組織引導(dǎo)，完善傳統(tǒng)民俗文化組織體系建設(shè)；通過樹立典型、培育傳人，開展文化示范村、示范戶評(píng)比等方法，逐步形成一批熱心支持和維護(hù)傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的民間組織和傳承者。同時(shí)，還要將傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化同現(xiàn)代文明有機(jī)相結(jié)合，為各民間組織及民間藝人搭設(shè)展示、發(fā)展的平臺(tái)，為其創(chuàng)設(shè)適宜的“土壤”，進(jìn)一步推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的傳承和發(fā)展。
　　二是要確立以城鎮(zhèn)“辦節(jié)”為主，農(nóng)村“辦節(jié)”為輔的“辦節(jié)”思路。農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集聚，農(nóng)民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)身份是社會(huì)發(fā)展的必然?？梢灶A(yù)見，今后我縣農(nóng)民進(jìn)城的趨勢(shì)還將進(jìn)一步擴(kuò)大，城市化水平還將進(jìn)一步提高。作為地方政府，我們不應(yīng)該讓此成為加速地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化消亡的一個(gè)因素，而是應(yīng)該將這一原本不利的因素轉(zhuǎn)變?yōu)榧涌毂Ｗo(hù)和弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的一個(gè)契機(jī)。人口的集聚，同時(shí)也為需要廣大群眾廣泛參與的此類活動(dòng)集聚了人氣。因此，我們要立足實(shí)際，重點(diǎn)搞好屯字鎮(zhèn)、太平鎮(zhèn)等人口相對(duì)較密集城鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化活動(dòng)，通過制訂發(fā)展規(guī)劃和實(shí)施方案、培養(yǎng)文化經(jīng)紀(jì)人等途徑，進(jìn)一步做大做強(qiáng)重點(diǎn)城鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化活動(dòng)。同時(shí)，通過城鎮(zhèn)的示范、引導(dǎo)和輻射作用，逐步激發(fā)其他周邊鄉(xiāng)村民眾過自己節(jié)日的熱情，促進(jìn)全縣各地傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的傳承和發(fā)展。
　　三是要做到傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合。文化是歷史的積淀，文化更是生活的升華。我們?cè)陂_展傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化活動(dòng)中，除了要繼續(xù)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保留獨(dú)特的地方風(fēng)韻外，更要緊跟時(shí)代步伐，為其輸入時(shí)代的新鮮血液，賦予傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化以新的內(nèi)涵。只有這樣，我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日才能更加符合時(shí)代發(fā)展的節(jié)拍，才能為更多人所接受，才能有一個(gè)更為廣闊的發(fā)展舞臺(tái)。當(dāng)然，創(chuàng)新發(fā)展并不是對(duì)傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的否定，而是一種揚(yáng)棄，是在繼承和發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀、獨(dú)特的地方風(fēng)韻的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。
　　四是要將傳統(tǒng)民俗文化資源與生態(tài)旅游資源有效地加以整合。文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻，文化為經(jīng)濟(jì)鳴鑼開道，經(jīng)濟(jì)為文化提供財(cái)力、物力支持，兩者相輔相成、共同發(fā)展，已經(jīng)成為歷史潮流。目前，我縣在政府財(cái)力有限，尚無(wú)更多資金投入的情況下，傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)和發(fā)展就必須尋求自主發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。特別是在當(dāng)前我縣積極推進(jìn)生態(tài)旅游的形勢(shì)下，積極推動(dòng)傳統(tǒng)民俗文化資源與生態(tài)旅游資源的有效整合，使旅游這只有形的手與我縣民俗文化相互促進(jìn)、共同發(fā)展，形成良好的文化生態(tài)，應(yīng)該不失為一種雙贏的選擇。比如，我們可以借助北石窟驛這一旅游景區(qū)，推動(dòng)端午包粽子、舞龍獅的開展，進(jìn)一步挖掘和保護(hù)我縣的傳統(tǒng)文化節(jié)日，提升景區(qū)的品位。
　　五是要進(jìn)一步加強(qiáng)我縣特色節(jié)日文化的挖掘和保護(hù)，逐步形成具有鮮明區(qū)域特色的地方文化形式。只有民族的才是世界的。一個(gè)地方的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，只有堅(jiān)持抓住地域特色，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，彰顯地方文化的獨(dú)特魅力，才可能吸引更多的“眼球”。同時(shí)，一個(gè)地方的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，也只有緊緊抓住區(qū)域特色這一節(jié)日的靈魂，其文化內(nèi)涵才能像血液一樣融入到本民族、本地區(qū)民眾的肌體當(dāng)中，讓廣大群眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，并進(jìn)而形成強(qiáng)大的生命力。當(dāng)然，地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護(hù)與發(fā)展，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，涉及方方面面，需要長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃、長(zhǎng)期的努力。例如，我們?cè)趯?shí)施新農(nóng)村建設(shè)時(shí)，要充分考慮本地的文化特色，按照本區(qū)域的文化內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，把傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌的保護(hù)納入到鄉(xiāng)村建設(shè)之中；又如在開發(fā)中小學(xué)地方課程時(shí)，將地方傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容納入其中，通過廣泛開展地方傳統(tǒng)民俗文化教育，幫助學(xué)生了解并認(rèn)可其內(nèi)在的民族精神和人文價(jià)值。比如，過年放鞭炮的傳說(shuō)，寒食節(jié)禁火的原因，民族英雄屈原的故事 以及端午節(jié)為什么要賽龍舟吃粽子等等。我們要從娃娃開始讓他們從小就接觸我們的民俗文化，耳融目 染，從而在思想上樹立愛祖國(guó)，愛自己的民族文化的中華民族精神。
　　六是要將傳承發(fā)展傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化和培育現(xiàn)代節(jié)日文化相結(jié)合。傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神得以普及、延續(xù)和發(fā)展的保證，我們應(yīng)不遺余力地堅(jiān)持。但是，節(jié)日作為一種文化現(xiàn)象，它更需要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，除了為傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化輸入時(shí)代的新鮮血液，賦予傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化以新的內(nèi)涵外，還應(yīng)該注重培育現(xiàn)代節(jié)日文化。因?yàn)楝F(xiàn)代節(jié)日文化中蘊(yùn)含著一個(gè)民族走向未來(lái)的精神動(dòng)力，體現(xiàn)著一個(gè)地方獨(dú)特的文化魅力和時(shí)代特性，對(duì)于展現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力，增強(qiáng)一個(gè)地方的凝聚力都有著極為重要的意義。甚至可以這么說(shuō)，也許我們今天在不經(jīng)意中或細(xì)心“種下”的“節(jié)日文化”，幾十、幾百年之后也可能成為我們后代傳承的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。出現(xiàn)所謂“無(wú)心插柳柳成蔭”、“有心栽花花更紅”的現(xiàn)象。當(dāng)然，我們今天培育的現(xiàn)代節(jié)日文化，它必須是符合科學(xué)發(fā)展觀的，必須是與地方產(chǎn)業(yè)、地域特色相結(jié)合的具有強(qiáng)大生命力的先進(jìn)文化。比如我們可以在春節(jié)期間，舉辦全縣高粱稈燈籠和麥稈燈籠展，讓更多的人都能參與其中，自覺自愿地甘當(dāng)民俗節(jié)日文化的傳承者，只有我們將這一節(jié)日文化繼續(xù)細(xì)心培育下去，相信它必將成為鎮(zhèn)原極具魅力的地方特色節(jié)日。
　　總之，傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)民族文化遺產(chǎn)，它不僅需要呵護(hù)、珍視，更重要的是要善于引導(dǎo)、經(jīng)營(yíng)。文化遺產(chǎn)是一種文化資源，只要我們科學(xué)引導(dǎo)和經(jīng)營(yíng)得法，它就會(huì)產(chǎn)生巨大的價(jià)值和意義。我們從現(xiàn)在起就要覺醒過來(lái)，熱愛本土傳統(tǒng)節(jié)日文化，從而形成一種自覺保護(hù)、繼承、發(fā)展的意識(shí)和行動(dòng)。